利有攸往，利见大人。
巽顺之道，无往不能入，故利有攸往。巽顺虽善道，必知所从，能巽顺于阳刚中正之大人，则为利，故利见大人也。如五二之阳刚中正，大人也。巽顺不于大人，未必不为过也。
《象》曰：随风巽，君子以申命行事。
两风相重，随风也。随，相继之义。君子观重巽相继以顺之象，而以申命令，行政事，随与重，上下皆顺也。上顺下而出之，下顺上而从之，上下皆顺，重巽之义也。命令政事，顺理则合民心，而民顺从矣。
初六，进退，利武人之贞。
六以阴柔居卑，巽而不中，处最下而承刚，过于卑巽者也。阴柔之人，卑巽太过，则志意恐畏而不安，或进或退，不知所从，其所利在武人之贞。若能用武人刚贞之志，则为宜也。勉为刚贞，则无过卑恐畏之失矣。
《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
进退不知所安者，其志疑惧也。利用武人之刚贞以立其志，则其志治也。治谓修立也。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
二居巽时，以阳处阴而在下，过于巽者也。床，人之所安。巽在床下，是过于巽，过所安矣。人之过于卑巽，非恐怯，则谄说，皆非正也。二实刚中，虽巽体而居柔，为过于巽，非有邪心也。恭巽之过，虽非正礼，可以远耻辱、绝怨咎，亦吉道也。史巫者，通诚意于神明者也。纷若，多也。苟至诚安于谦巽，能使通其诚意者多，则吉而无咎，谓其诚足以动人也。人不察其诚意，则以过巽为谄矣。