罗杰斯是人本主义心理学的另一位代表，他虽然没有直接提出“童心”这样的概念，但他在《成为一个人意味着什么？》这篇论文中，从心理治疗的实验中，得出了一些与“童心说”十分相似的观点，同样也是耐人寻味的。在罗杰斯看来，许多人常常找不到自己，因为真实的自己被一个又一个虚假的面具遮蔽住了，“他发现，他在许多时候是按照自认为应该的那样去生活，而不是根据他本身的要求。他常常感到自己只是应别人的需要而生存在世，他似乎根本没有什么自我，他只是试图按照别人认为他应该的那样去思维、感受和行动罢了”[15]。也就是失去了“童心”，他只能以面具的眼光去看世界，“如果感官的信息与自我的组织模式有矛盾，这些信息就往往在意识中遭到歪曲。换句话说，我们只能容纳那些符合预先存在我们心中的图象的东西，而不能如实地接受全部感官信息”[16]。他所看到的只是人们也看到的同样的东西。罗杰斯认为，人要“真正变成我自己”，就必须“从面具后面走出来”，用李贽的话来说，就是抛开“闻见”与“道理”，找回“童心”，找回“最初一念之本心”，这样他们就能“对经验开放”，“他们变得更易于了解源于自身机体内部的情感和态度，同时也变得更能认识周围的客观现实，而不是以先入之见去一味硬套。他们能够看到，并非一切树木都是绿的，并非一切男子都像刻板无情的神父，并非一切女性都拒人于千里之外，并非一切失败都证明自己毫无是处，……。他们可以从新的环境中如实地获得证据，而不是曲解存在，使之符合早已持有的模式。”[17]这种“变成我自己的人”，与李贽所说的“人之初”“真人”是一致的，他们由于葆有一颗童心，不会被先入之见所左右，不会落入套板反应，而能如实地窥见世界的真面目，这也正是一个真正的作家所必须具有的品质。