无论怎样，我们还是要必须回到佩里教授当前对以下这一反驳的讨论以及他对之所作的回应上来。这种反驳是，虽然许多事物确实使人们从中感到快乐并为他们所欲望，但它们依然是恶的。佩里教授的回答是，这些事物不是普遍意义上的恶，而只是从伦理学的观点上说它们为恶。而我们对佩里教授的回应是，只要存在一种可称为狭义的伦理学观点，我们可以根据它来判断如此这般的行为是恶的或道德恶的，那么，就会同样存在一种要求更为严格的观点，我们可以根据它来判断行为者当时的整个心灵状态。尽管其心灵状态可能包含某些快乐价值因素，但从整体上看它仍是一种恶的事物，一种世界因其而变得更坏的事物。这种严格观点并不是那种狭义的伦理学观点，因为它是我们可以用来作出以下判断的观点，即出现了一种被认为与其伴随物分开的疼痛是一种恶的事情，虽然痛苦不是道德的恶。如果根据这种要求最为严格的观点，我们将说，尽管人们处于这些产生着兴趣以及感受到快乐的状态之中，许多这类心灵状态仍然是恶的，“善”无论如何都不能等同于“兴趣的对象”。
我总的结论是：佩里教授的论证既不能成功地反驳认为善是某些事物的一种内在属性的观点，也不能有效地抵御来自把善等同于成为某一心灵兴趣的对象的主张的攻击。［65］