［2］一物不欠，故云圆；妙净明心，故云明；无始无终，故云常；无有散乱，故云寂；灵鉴不昧，故云照。
［3］断，断灭也。
［4］二乘，声闻乘人、缘觉乘人。
［5］《大智度论》九十三：“邪见者，所谓无作见。虽六十二种皆是邪见，无作最重。所以者何？无作，言不应作功德求涅槃。若言天作，若言世界始来．虽是邪见，而不遮作福德，以无作大恶，故不生。”
［6］计，分别计度也。
第25章 机缘品第七(4)
［7］以上所云之死断无作，即为见之本。《大般若经·佛母品》开十四难而为六十二．先计色蕴有常等之四句：一、色为常；二、色为无常；三、色为常无常；四、色为非常非无常。他之受等四蕴亦然，合为二十句。此计过去之五蕴者也。又，计色有有边无边等四句：一、计色为有边，谓空之十方上下边际有穷极也；二、计色为无边，与上相反；三、计色为有边无边；四、计色为非有边非无边。他之四蕴亦然，合为二十句。此于现在五蕴之所执也。又，计色有如去不如去等四句：一、计色为如去，谓人来而生于此间，去而至于后世，亦如是也；二、计色为不如去，谓过去无所从来，未来亦无所去也；三、计色为如去如不去，谓身神和合而为人，死后神见有第三句过，而计此句也。计他之四蕴亦然，合为二十句。此于未来五蕴之所见也。三世合而有六十句，于此加身与神之一异二见而为六十二见。此六十二见，但为断常有无之边见也。