[1101]　欧西比乌斯是位很谨慎的历史学家，但是发生在他身上的事使他受到指责和怀疑。他曾经下过狱，使人联想到他一定是做出了不荣誉的妥协，才毫发无损被释放出来。他终其一生都在为受责难的往事提出辩解，就是亲自参加提尔宗教会议也避免不了。
[1102]　古代有份详实可信的记录，记载塔拉克斯和他的同伴在宗教迫害中所遭受的苦难，叙述的内容充满着强烈的憎恨和仇视，显然是愤怒的官吏才会发生这种状况。埃及行政长官埃迪修斯对待希尔罗克亚斯的行为非常难得。
[1103]　正统基督教与多纳图斯教派之间的争论，有助于了解阿非利加教会的发展历史，有的地方难免产生偏见。
[1104]　欧西比乌斯在结束这段叙述时，明确告诉我们，这便是整个宗教迫害的过程，以及发生在巴勒斯坦的殉教事件。但是在他的作品第八卷第五章中，提到埃及的底比斯行省发生大规模的殉教活动，与我们了解的状况并不一样。不过，那也只会让我们钦佩这位历史学家巧妙的安排，他把最惊心动魄的暴行，选在帝国最遥远和最偏僻的地点，然后说底比斯每天常常有10到100个人殉教。后来他提到前往埃及的旅行，讲话就更加小心也不那么武断，只说有许多基督徒，并没有确定的数字。他刻意用很模糊的字眼，让人以为他亲眼见到，也可解释为他听到此事，对于迫害的过程可以说是打算要执行，要是解释为已经执行惩罚，也能说得通。他已准备好安全的退路，把模棱两可的章节交给读者和译者去自行判断。他的想法也不是没有道理，各人按照自己心思选择最合意的解释。狄奥多卢斯·米托契塔的批评是不怀好意，但是他说得好，文人学者要是像欧西比乌斯那样明了埃及人的个性，就会喜欢隐晦而复杂的表达风格。