将来的中国画，依然也还利用线条来描绘意象与事象。到魏、晋以后，中国人的书法，成为中国人最标准的艺术。书法的受人重视，超乎其他一切艺术之上。其实中国书法也只是一种运用线条来表出意象与事象的艺术，就其内在的理论上，不仅与图画同一精神，实可说与中国创造文字之匠心亦是同一精神的。我们还可以说，中国的文字和文学，亦走在同一路径上。他们同样想用简单的代表出繁复，用空灵的象征出具体。
中国文字，因为能用曲线来描绘物象、事象和意象，因此其文字数量得以宽泛增添，这已在上面讲过。但到后来，中国文字又能在象物、象事、象意之外，再加上一个“象声”的部分。因为每一声音各有其代表的每一意义，因此某一字之赋有某声者，便可假借此声来兼代某意。如此无形中又增添了许多字，虽则在事实上，文字数量并没有增添。由此再进一步，把一代表声的部分来和象物、象事、象意的另一部分相配合，把两个单体字联合成一个复体字，成一“形、声”组合的新字，这一来文字数量更大量增添了。只就现在安阳殷墟出土的兽骨和龟甲上刻的贞卜文字而论，在约莫十万片的甲骨上，其字体经近人大略整理，至少亦已超过了四千个。那是商代的情形，直到周代以后，新文字还是继续产生。各地的人只要援用此种“象物、象事、象意、象声”的四项规则，大家一样可以造字。只要造出的字能自然恰当，各地人也一样很快接受，很快推行，成为一公认的新字。因此文字数量逐步增多，而文字使用的区域也逐步推广了。同时也有许多旧的不自然不恰当的字，也就因文字创造之逐渐进步，而逐渐的淘汰不用了。