卢梭的理性主义同辈们所主张的自然主义则为个体回归自然的无害状态提供了一条十分简单的途径。自然状态由生存欲望所控制，并且在这种理性主义中，生存欲望与人的各种野心没有严格的区别。“人的本质就是爱自己”，霍尔巴赫写到，“它倾向于自我保护，力图使自身存在变得快乐。因此，利益和欲望是所有行为的惟一动机”［14］。理性的任务就是借助这种利己主义，去发现或再发现那些在自然状态中存在的“必然”的和谐关系，去“教导人们一切事物都是必然的，应把事物的必然性作为道德的基础”［15］。获得这种自然无害状态的惟一前提就是，去除那种霍布斯为了消除各种利己欲望冲突的混乱状态而建立严格的政府。在这里，霍尔巴赫表现出一种天真的自相矛盾：既暗示人类自由的真实性，又在表面上矢口予以否认。同样，那个被要求将其道德建筑在“事物必然性”之上的人却又受到了叱责：“你不幸成为不道德者，在任何地方，这不道德的你总与你自己相矛盾。”［16］