《象》曰：君子之光，其晖吉也。
光盛则有晖。晖，光之散也。君子积充而光盛，至于有晖，善之至也，故重云吉。
上九，有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
九以刚在上，刚之极也，居明之上，明之极也。刚极而能明，则不为躁而为决。明能烛理，刚能断义。居未济之极，非得济之位，无可济之理，贝均乐天顺命而已。若否终则有倾，时之变也，未济则无极而自济之理，故止为未济之极，至诚安于义命而自乐，则可无咎。饮酒，自乐也。不乐其处，则忿躁陨获，入于凶咎矣。若从乐而耽肆过礼，至濡其首，亦非能安其处也。有孚，自信于中也。失是，失其宜也。如是则于有孚为失也。人之处患难，知其无可奈何，而放意不反者，岂安于义命者哉？
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
饮酒至于濡首，不知节之甚也。所以至如是，不能安义命也。能安，则不失其常矣。