六七、读叅同契发挥，到“蟾蜍与兔魄，日月无双明”，下方出呼吸二字，要之，金丹作用之妙，不出呼吸二字而已。如不识此二字之为妙，皆惑于他岐者也。
六八、仙家妙旨，无出叅同契一书，然须读悟眞篇首尾贯通而无所遗，方是究竟处也。悟眞篇本是发明仙家事，末乃致意于禅，其必有说矣。然使眞能到得究竟处，果何用乎？
六九、神仙之说，自昔聪明之士，鲜不慕之。以愚之愚，早亦尝究心焉，后方识破，故详举以为吾党告也。天地间果有不死之物，是为无造化矣，诚知此理，更不必枉用其心。如其信不能及，必欲侥幸于万一，载胥及溺，当谁咎哉！
七〇、尝阅佛书数种，姑就其所见而论之。金刚经、心经可为简尽。圆觉词意稍复。法华紧要指示处，纔十二三，余皆闲言语耳，且多诞谩。逹磨虽不立文字，直指人心，见性成佛，然后来说话不胜其多。亦尝畧究其始终。其教人发心之初，无眞非妄，故云“若见诸相非相，即见如来”；悟入之后，则无妄非眞，故云“无明、眞如无异境界”。虽顿、渐各持一说，大抵首尾衡决，真妄不分，真诐滛邪遁之尤者。如有圣王出，韩子火攻之策，其必在所取夫！