[919]　由于对《以赛亚书》《但以理书》和《启示录》产生错解，所以大部分是借用其中叙述过的情景和场面，尤其以伊里奈乌斯的想象力最丰富，他的老师帕皮亚斯曾见过使徒圣约翰。
[920]　[译注]查士丁是撒马里亚人，生于公元100年，是早期基督教教父，结合基督教义和希腊哲学，奠定历史神学基础，在罗马办学宣扬教义，上“护教书”给皇帝及当时的哲学家，为基督教辩护，公元160年被罗马当局逮捕处死，封为圣徒。伊里奈乌斯生于公元120年，里昂主教，为教会的统一著书，打击异端思想，死于公元200年，被封为圣徒。
[921]　查士丁证实自己和正统同教弟兄的信仰，在有关千禧年教义方面，用明晰而庄严的礼仪表达出来。如果《圣经》对这个重要的章节在开始时产生矛盾，我们要归咎于作者或译者。
[922]　在拉奥狄凯亚的宗教会议中（大约在公元360年举行），由于亚细亚各教会提出意见，不动声色将《启示录》从神圣的经文中删除。我们从苏比西乌斯·塞维鲁感到不满可以得知此事，会议的决定也受到当时大多数基督徒的批准。不知道后来发生什么状况，《启示录》竟为希腊、罗马和新教的教会接受。以下的几点原因都曾被提出过：（1）在公元6世纪时，有一位骗徒僭用雅典最高法院戴奥尼西乌斯的名义翻案，基于他所具有的权威，希腊人只有接受；（2）在特伦特举行的宗教会议中，要审查所有的经文不容有任何错误，以便纳入拉丁文《圣经》之中，可能是当时的语法学家比神学家更有分量，《启示录》在审议时，有幸一并被包括在内；（3）《启示录》的内容有很多神秘的预言，可以拿来反对罗马教廷，有利于新教的发展，所以把《启示录》看成有力的盟友，难免要对它表示极大的尊敬。