小说创作一般着眼于打破平衡，而《厚土》的内在轨迹却相反趋于平衡，无疑表示着作者对中国乡土社会和农民心理的某些基本看法。在作者眼光里，历史发展之缓慢不但表现为物质形态的固着，更深一层看，在于农民心理的停滞状态。这就是《看山》中所说：“山们还是一如既往地沉默着，木然着，永远不会和昨天有什么不同，也永远不会和明天有什么不同”。
李庆西：《古老大地的沉默——漫说〈厚土〉》，载《文学评论》，1987（6）。
5.韩少功的“寻根”是有着一种自觉的现代意识贯穿其中的，也就是“力图寻找一种东方文化的思维和审美优势”，以促进中国文化的涅槃和再生。在这样一种艺术追求过程中，他的文化使命感，使他在把“民间文化形态”的审美意义在民族文化重造的过程中呈现出来时，总有一种清醒的理性精神存在，在寻找、呈现的过程中，表现出某种批判精神，这一点典型地体现在《爸爸爸》中“丙崽”形象的塑造。“丙崽”是生命的象征符号，“他象征了人类顽固、丑恶，而又充满神秘色彩的生命自在体，他那两句谶语般的口头禅，已经包括了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态”。然而就是这样一个只会说“爸爸爸”与“X妈妈”两句话并永远长不大的人，一会儿被当作奉献神灵的祭品，一会儿当作指示迷途的神灵，在经过一场种族几乎灭绝的大劫难之后，独独丙崽不死。这里包含着韩少功对神秘生命的理解，同时也表现出他试图从民间文化形态的“自在状态”寻找民族文化的某种“糟粕”的东西，这就是“人的自觉意识的迷失”。