《礼记》：“大哉，圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与！”
（三）
原 文
孔子曰：“禄之去公室五世矣①，政逮于大夫四世矣②，故夫三桓之子孙微矣③。”
注 释
①五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。②逮：及。四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。③三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。微：衰落。
译 文
孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”
读解心得
这一章承上一章继续谈季氏专政的问题。郑玄曰：“言此之时，鲁定公之初，鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公，于是政在大夫，爵禄不从君出，至定公为五世矣。”三桓实握鲁政权，这是春秋末期政治格局的一大变革，孔子对此深表不满，在《论语》中也多次指责。孔子认为，鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，照此推论下去，三桓不久也必定衰亡。在孔子看来，这是历史所趋。
